Nous appartenons à la nature, nous sommes guidés par nos k’sxa’w (les plus grands créateurs de l’univers), nous avons été envoyés par nos créateurs pour vivre comme des frères (pxyak pxyak fxi’zewa’) en respectant les normes naturelles de notre mère la terre (kxtey yuuna). Notre peuple est guidé par la spiritualité, par les conseils de vie que nous ont légués les Ne’j (grands-parents, créateurs de l’univers), que l’on retrouve dans la voix du vent, les montagnes, la couleur de l’arc-en-ciel, les sentiments du cœur, tels des conseils de vie transmis par les anciens depuis la nuit des temps. C’est notre propre langage, un moyen de communiquer avec notre passé et notre avenir, nos valeurs culturelles et spirituelles ; c’est notre façon particulière de ressentir et de vivre en harmonie et en équilibre.

Les peuples autochtones sont répartis dans toute la municipalité de Caldono, mais leur localisation principale est déterminée par leur territoire ancestral limité par le bassin de la rivière Ovejas et par l’intersection avec la rivière Chindaco, en ligne droite vers le nord jusqu’à atteindre la rivière Mondomo et de là, il borde les autres municipalités avec des populations autochtones telles que Santander de Quilichao, Jambaló et Silvia.

La réserve indigène Kweth Kina appartient à la région de Sat’h Tama Kiwe, municipalité de Caldono, située au nord-est du département du Cauca. Ils appartiennent au peuple Nasa, qui habite ce territoire depuis avant l’époque coloniale.

Outre la célébration du saakhelu (réveil des graines), du cxaapuç (offrande aux défunts), de l’uka fxizenxi (rafraîchissement des symboles d’autorité), de l’ipx fxi’zenxi (rafraîchissement du feu), la communauté réveille d’autres rituels déjà oubliés. Le rituel d’accueil du soleil célébré le 21 juin (sek buy), le rituel de la terre (khutx wahwa) et le rituel de l’eau (Nus Pa`yanxi), totalisent sept rituels collectifs conformes à la loi d’origine kxtey kxtey yuunxi, et ont donné des orientations politiques à partir de la structure elle-même avec un système de gouvernement de l’être Nasa, avec l’application de sa propre justice à partir du spirituel.

La langue maternelle est préservée, ainsi que les graines originales de maïs, de manioc, d’arracacha, de pomme de terre, de coca, entre autres. Des arts tels que le tissage, la musique et la danse traditionnelle sont pratiqués, en plus de l’expérience de rituels et de spiritualité. Les familles ont des noms de famille qui reflètent leurs relations avec les êtres naturels, et les chemins portent des noms qui reflètent leur vision du monde.

Actuellement, en raison de la rareté des terres cultivables, de nombreuses nouvelles familles se sont déplacées vers d’autres lieux à la recherche d’opportunités économiques dans les villes voisines comme Popayán ou Cali, les hommes comme ouvriers dans la construction et les femmes comme employées de maison dans les maisons familiales, d’autres se sont déplacées vers les zones de culture du café de Huila, Tolima et Antioquia comme cueilleurs de café et dernièrement, de nombreux jeunes se sont déplacés vers les zones de culture de coca pour gagner leur vie car ils n’ont pas d’alternatives économiques sur leur territoire.

Il existe également un risque de recrutement de jeunes par des groupes armés légaux et illégaux, car c’est un autre moyen d’échapper aux conditions économiques de la communauté. Très peu de jeunes ont la possibilité d’étudier, de devenir professionnels et d’occuper des postes sur leur territoire.

Français En ce qui concerne les terres et leur propriété, dans la réserve de Las Mercedes, en raison des besoins de certains membres de la communauté, le processus de libération de la Terre Mère a commencé en 2002, puis en 2005 la libération a commencé en minga avec toute la zone de Sat Tama et la zone nord de l’hacienda El Japio à Caloto, Cauca, où la résistance a duré trois mois, après de forts actes de répression du gouvernement avec sa force publique, où un grand nombre de membres de la communauté ont été blessés et d’autres sont restés handicapés à vie, plus un membre de la communauté de la réserve de Caldono est décédé (Belisario Camayo Guetoto (q.e.p.d), un accord a été conclu qui n’a pas encore été respecté, s’est ensuite poursuivi avec des mingas sporadiques, qui sont toujours détenues à ce jour, exigeant du gouvernement national le droit à la restitution des territoires ancestraux.